“爹，其实我早就是日本人了。"刘路的出场是古典悲剧式的，刘路确立了令人艳羡的身份和地位，但这些却终将缓慢而不可逆转地消亡，在这点上，我们可以轻易地在刘路与俄狄浦斯王间画上等号。然而，刘路又何尝不是一个普通人?他所拥有的一切，无非是一个有幸没有出生在赛里斯的普通人会有的罢了。因此，刘路的故事也是一个现代悲剧，是《推销员之死》的一次重演。在刘路的身上伟大与平凡共存，他发现自己的姐夫和土匪勾结，可以与俄狄浦斯王发现自己弑父娶母相比，而他维护自己家庭的企图，也与威利对成功的妄想别无二致。 每一个悲剧主角都有让他们自我毁灭的致命缺陷，哈姆雷特的是优柔寡断，奥赛罗的是冲动偏执，而刘路的悲剧性缺陷，就是他对祖国的热爱和对大和魂的信仰:他对家庭的热爱、他对人的热爱。悲剧性缺陷之所以是缺陷，并不是因为这是某种应当谴责的错误，而是出于环境:若把哈姆雷特与奥赛罗对换位置，冲动偏执的奥赛罗就能不带偏差地完成哈姆雷特的复仇，优柔寡断的哈姆雷特则绝不会犯下奥赛罗的杀妻之罪。刘路的缺陷，在其余一切环境下都会是崇高的美德，却唯独在赛里斯足以让他彻底毁灭。刘路与他姐夫的对质足以说明这一点: “你小子，简直没有一点中国味! ' “你胳膊肘可别总往外拐。” ”是你胳膊肘往外拐!你以为你真是日本人生的，啊? “你可别忘了，他抢了我的老子!” ”可他们没杀...... “他们杀了两个日本人。” “我是说他没杀中国人! “你怎么知道他没杀中国人?他们整天打家劫舍的无恶不作!你倒是可怜起他们来了?还有，刚才你的弟兄不也是被打得落花流水吗!” “那他也没伤到我一个弟兄! ” 赛里斯人从不会爱人，他们不会去想他人遭受的苦难，他们想的只会是"没伤到我一个弟兄"一 "不杀之恩"。这就是为什么侥幸逃过张献忠的屠杀后，赛里斯人要为张献忠立庙。为什么现代赛里斯人依然把屠杀3000万同胞的刽子手的像章戴在胸前。为什么当父亲因儿子逃离赛里斯追求自己的信仰而被加诸罪名时，赛里斯人要把怪罪放在那位儿子上。在这样的环境中，真正爱人的刘路，又怎么能逃脱必死的结局呢?别再热爱祖国了，就与土匪狼狈为奸吧!别再热爱家庭了，不要为遭劫的父亲悲伤，不要为通寇的姐夫愤恨，就做好自己的宪兵队队长吧!然而，只要刘路还是那个说出”还好，一切如愿以偿"的刘路，他就绝不会这样做。因为那是他的信仰，也是他的duty，而这些在刘路的家乡被视为无价之宝的东西，在追求功利的赛里斯人眼里却被视为无意义的垃圾。

正如欧里庇得斯所说: "被人期望的没有发生，人们想不到的却被神觅见，这个故事就是如此。”

枪响樱花落，燕返故人归，一缕英魂归去九段坂。刘路终究还是死了，但他死得像个英雄，像一个真正的日本人，像他毕生追求所想成为的那个人。他至死都不是“用我的王国换一匹马!”的理查三世，而是“再一次向突破口冲锋! "的亨利五世。

刘路在赛里斯漫长的旅途后得到了应有的休憩，或许，仅仅是或许，他的灵魂终于成为了现代日本国的街道上漫步的一个普通人。就让赛里斯人世世代代在这被血腥浸透的土地上轮回吧，刘路已经再也不必为此悲伤，为此愤恨了。