很荒唐吗？是人荒唐还是活着这件事荒唐？
恒河从喜马拉雅山麓的源头，经过熙攘烦扰的印度腹地，不仅养育了印度，更是印度人心中的圣河。 西方人用他们理解的文明很不解地问印度人：“你们怎能把污水和粪便这样的东西排到你们口口声声说的神圣的河里？” 印度人很自然地回答：“因为它就像我们的母亲，它能包容一切。” 我第一次发觉母亲这个词除了天然的伟大似乎还多了天然的忍辱负重。 印度人将恒河比喻成母亲，却把脏的臭的都给她，然后又虔诚地相信她能净化一切的不纯净，将灵魂带入极乐 ，给与心灵的富足与安宁。 在印度这样的一个信仰的国度里，这样的逻辑悖论听起来就像掩耳盗铃一般。 这种自圆其说的信仰论断不过是给人类的原罪肮脏的举止有一些冠冕堂皇的借口罢了，其意义在于减少罪恶感。 人类的恶习是道德法律甚至信仰都难以约束的，人们常常觉得一个人罪有应得的下场就是死，确切的说是不得好死，但死并不是人生在世的真正ending,而遗臭万年才是对一个罪有应得的人的最好诅咒。 为了不要这样的诅咒，人类很大程度上学会了伪善。 人之初，性伪善。 婴儿从襁褓里出来的大声啼哭都是伪装，不是基于求生的痛苦或者10个月的憋屈。更多的是ta作为一个独立个体的第一次宣誓，是一种天然的自私。 善意的罩子，伪善的瓤子，连生死都有魔幻一般的罩子。 每一种文明，每一种信仰，背后都有一套自圆其说的逻辑，来掩盖人性本来的荒诞和丑陋。 就像婆罗门们不断在欢乐的气息中谈论着死亡，不断用不体面去践踏母亲河的仁爱和宽厚，我们看到的不过都是幻像而已。 而真相又是什么？有真相吗？有必要求真相吗？ who knows! 多则是在悖论里求生的本能吧！
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